Apocalypsis

À partir d'aujourd'hui, Apocalypsis se poursuit ici. Merci !

Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord du lac de Tibériade, et voici comment. Il y avait là Simon-Pierre, avec Thomas (dont le nom signifie : Jumeau), Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples. Simon-Pierre leur dit : « Je m'en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, ils passèrent la nuit sans rien prendre.
Au lever du jour, Jésus était là, sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus les appelle : « Les enfants, auriez-vous un peu de poisson ? » Ils lui répondent : « Non. » Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le ramener, tellement il y avait de poisson. Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre l'entendit déclarer que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau. Les autres disciples arrivent en barque, tirant le filet plein de poissons ; la terre n'était qu'à une centaine de mètres.
En débarquant sur le rivage, ils voient un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. Jésus leur dit : « Apportez donc de ce poisson que vous venez de prendre. » Simon-Pierre monta dans la barque et amena jusqu'à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré. Jésus dit alors : « Venez déjeuner. » Aucun des disciples n'osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c'était le Seigneur. Jésus s'approche, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.

Evangile selon saint Jean, chapitre 21,1-14

image (agrandissable ) : Duccio di Buoninsegna. L’Apparition de Jésus aux disciples sur le Lac de Tibériade. Maesta. Sienne.

"C’est bien une question. En tout cas, beaucoup de gens se la posent. La réponse première et évidente est : le Père, c’est le Père qui a ressuscité son Fils. Saint Pierre, dans sa présentation de la foi au centurion Corneille, telle que nous la rapporte la première lecture de ce jour, déclare explicitement : « ils l’ont fait mourir en le fixant sur une poutre de bois. Et voici que Dieu l’a ressuscité le troisième jour ». Les choses sont claires : les juifs ont accusé Jésus de blasphème parce qu’il se disait Fils de Dieu, ils ont contribué à le mettre à mort. Dieu son Père est intervenu et a révisé le procès en réhabilitant son Fils par la Résurrection. Le Christ avait refusé de se défendre, il avait remis sa vie à son Père, le Père a répondu en lui rendant la vie et une vie surabondante. Dieu « n’a pas laissé son juste voir la corruption », comme le dit le psaume 15 (16) verset 10, sans cesse repris et cité après la Résurrection.


Pourtant, en disant cela on n’a pas tout dit. On n’a pas encore envisagé le rôle de l’Esprit Saint. C’est saint Paul qui nous éclaire là-dessus : « si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité Jésus Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous » (Romains 8,11). Bien sûr, c’est toujours le Père qui est envisagé comme l’auteur de la Résurrection, celle du Christ et la nôtre, mais il est clair que l’Esprit est l’agent de cette transformation : il habite déjà le cœur des croyants (comme il habitait le cœur de Jésus) et un jour il rayonnera plus complètement et atteindra leur corps.


Reste à nous affronter à une série de textes qui curieusement attribuent à Jésus lui-même la Résurrection, tous chez saint Jean. « Détruisez ce temple et en trois jours je le rebâtirai » (Jn 2,19) et, au cas où nous n’aurions pas compris, l’Evangéliste (2,21) ajoute : « le Temple dont il parlait, c’était son corps ». Et aussi : « (ma vie), personne ne me l'enlève mais je m'en dessaisis de moi-même; j'ai le pouvoir de m'en dessaisir et j'ai le pouvoir de la reprendre » (Jean 10,17). Comment comprendre ? Si Jésus est mort, il ne peut plus rien, il n’a plus qu’à attendre de Dieu son Père une vie qu’il ne peut se donner à lui-même, puisque c’est cela la condition de l’homme qu’il a délibérément assumée.


Pourtant, comme Dieu, le Fils « donne la vie » (Jean 5,26 ; 6,33 ; 10,28 ; 17,2), à l’égal du Père. « Ce que fait le Père le Fils le fait pareillement » (Jean 5,19). On peut donc penser qu’il donne aussi la vie à son corps humain resté dans le tombeau. C’est la solution de saint Augustin, et elle a certainement sa part de vérité.


Mais on peut sans doute aller plus loin en suivant saint Jean qui nous fait entrer au plus près de la conscience humaine du Sauveur. Celui-ci ne cherche pas à éterniser sa vie, en la soustrayant à la mort ou en s’assurant par un moyen de puissance la maîtrise de l’avenir. En ce sens, il se « dessaisit » de sa vie, complètement, entre les mains du Père. Mais, justement, le don est si complet, la certitude est si grande d’avoir tout remis, que Jésus touche presque déjà le but. Cette Résurrection, le Fils en dispose déjà, dans la mesure de son union au Père. Pour lui, tout demander à son Père, c’est déjà tout obtenir, donner sa vie, c’est la recevoir.


Alors, en ce sens, oui, Jésus a barre sur la mort, il peut anticiper sur les évènements et annoncer sa Résurrection comme un fait aussi réel que la Croix. Mais n’oublions pas que celui qui domine ainsi les évènements est aussi celui a crié sa souffrance à Gethsémani et demandé de l’aide. Le même."

P. Michel GITTON

"Que personne ne se mette en retrait dans cette bataille pacifique inaugurée par la Pâque du Christ, Lequel – je le répète – cherche des hommes et des femmes qui l’aident à affirmer sa victoire avec les mêmes armes, celles de la justice et de la vérité, de la miséricorde, du pardon et de l’amour."

Message Urbi et Orbi de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI, à lire en entier sur Radio Vatican

Ainsi donc, entrez tous dans la joie du Seigneur ! Premiers et derniers, recevez la récompense. Riches et pauvres, chantez en choeur tous ensemble. Les vigilants comme les nonchalants, honorez ce jour. Vous qui avez jeûné, et vous qui n'avez pas jeûné, réjouissez-vous aujourd'hui. La table est préparée, mangez-en tous (Mt 22,4) ; le veau gras est servi, que nul ne s'en retourne à jeun (Lc 15,23) . Jouissez tous du banquet de la foi, au trésor de la bonté. Que nul ne déplore sa pauvreté, car le Royaume est apparu pour tous. Que nul se lamente de ses fautes, car le pardon a jailli du tombeau. Que nul ne craigne la mort, car la mort du Sauveur nous en a libérés. Il a détruit la mort, celui que la mort avait étreint ; il a dépouillé l'enfer, celui qui est descendu aux enfers. Il a rempli l'enfer d'amertume, pour avoir goûté de sa chair. Isaïe l'avait prédit en disant : "L'enfer fut rempli d'amertume lorsqu'il t'a rencontré" (Is 14,9). L'enfer est rempli d'amertume, car il a été joué ; bouleversé, car il a été enchaîné ; bouleversé, car il a été mis à mort ; bouleversé, car il a été anéanti ; consterné, car il a saisi un corps et s'est trouvé devant Dieu. Il a pris la terre et a rencontré le ciel ; il a saisi ce qu'il voyait, et il est tombé sur celui qu'il ne voyait pas. Ô mort, où est ton aiguillon ? Enfer, où est ta victoire (1 Co 15,55) ? Christ est ressuscité et tu as été terrassée ; Christ est ressuscité et les démons sont tombés ; Christ est ressuscité et les anges sont dans la joie ; Christ est ressuscité et voici que règne la vie. Christ est ressuscité et il n'est plus de morts dans les tombeaux ; car le Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis (1 Co 15,20). À lui gloire et puissance dans les siècles des siècles ! Amen.

Homélie de Jean Chrysostome
pour le saint et grand jour de la Pâque : un extrait plus long sur le site peresdeleglise.free.fr